诸行无常的奥义,诸法无我的信心


我曾用1.5万字综述现代科学对人类经验的解释(见公众号先前文章),用数个领域视角去介绍真实的宇宙不仅没有时间概念,而且是有形和无形的并存与互容。由于身体只能接收非常有限的信息,大脑海马回记录着个人经历的时间轴,故人类产生自我和时间的幻觉,认定时间沿着一条直线延续。


(一)我执


我们身体每一个表皮细胞都有数千计的感受器和接收器,协助我们在意识和潜意识层面感受快乐或痛苦。我们在婴幼儿时期即发展出对自我的执着、对“我的”人和物品的占有欲望,并努力希望顺境与享乐恒久存在。


然而现象世界中的一切都在无休止地变化,即无常。佛陀也说过,整个宇宙都是流动的。但自我渴望永恒,妄图用更多的外部条件来抵御无常,这才导致所有事物背后的本质是痛苦:我们追求的婚姻家庭、物质安全、身体事业,几十年内都会从地球上被剥离。自我不断地与无常去碰撞,少数人在撞击和反弹的头破血流中得到有限成长,大多数人则一遍遍重演心灵深处的创伤。


面对无常,自我越是不安,越是进入一种防卫或宣泄的状态。愤怒和傲慢是最强悍的自我认知;冷漠、悲伤、恐惧亦是其表现形式,并希望借此改造他人、改造世界。于是自我不易察觉地演变成自恋,演变成对物质和欲望的追求,甚至演变成不同形式的伤害和侵略。


这让我想起弗洛伊德这位“异端”的观点,他认为人类一切努力都是在与自然和死亡做斗争,因为死亡伤害到我们内心深处的自恋情怀,所以人类为了应付对时间和死亡的感知,聚集在一起来获得某种集体的自恋快感。这种看似理性的逻辑,让个体错误地觉得自我是重要的:即使自我会灭亡,但它至少是某件强大、重要而持久的事情的一部分。德国人屠杀犹太人时,执行者在过程中尽管良心不安,但依然用“我是祖国的一部分,我正在创造和书写历史”的逻辑去强化自己的行为。


(二)无常


读书易,读出智慧难,强大而系统的智慧或可突破理性认知的局限。静心进入某些禅定状态亦可协助我们在意识清醒的当下,忘却时间的存在、感知肉身的消失与重现,或如波动般与自然融为一体,观察一个完全不一样的宇宙。


正视宇宙无常的真相,体验自我并不存在,我们更能在出定后,客观而平静的观察一切变化的本质。苍白的人类语言和逻辑没法无损地传递更深层的实证和体悟。若去用理性认知来理解禅悟境界,这仿佛让我们去相信,而无法用常识框架去证明一个悖论——为什么跳下深渊却能体验到一种立足根基的踏实感,一种终极的支持与安全,一种无尽的爱和永恒的关怀。


了解无常让我们借事而炼出一种无我的信心,这种信心是宁静而持久的耐心,让我们看淡生死与无常,让每一个当下都是希望。我们深入经藏,照见五蕴皆空,力拨洪荒,望尽万古长空,却发现最初的山还存在于另一维度,它还是山,但有着与曾经肉眼所见的截然不同的色彩和光泽;它孕育着曾经的沧海之水,在润泽树木和花草后,这水已成为血液流淌于一个正在歌唱的孩童的胸腔。这时我们会明白,无常虽然摧毁一切,无我却自成世界,却能对有限的时空做出整体的超越。


理解无常不是对世俗责任的躲避,亦非让个体去放弃生活、爱情、职业或社会属性。它只是一种视角去拥抱和肯定一切繁琐的存在,并将它们置于更包容的环境中。自我依然存在,但不再被当下强暴心灵的风气与潮流所影响,因此能释放巨大的生命潜能。


理解无常既不会带给我们欢呼雀跃,亦不会带给我们失落与痛苦。它带给我们的是心灵的成熟,而非人性的根除。它让伤痛比仇恨更有意味,让平静比兴奋更甜美,让服务大众比英雄主义更高贵,让一种强大的平衡之美超越了快乐与痛苦的轮回。


当我们理解每个生命都在经受自我幻觉所产生的痛苦,都渴望从分离与死亡中获得解放时,这种无我的信心让我们产生最深的同理心:一种与所有生灵的亲属感。我们也更加乐观的相信,由于个人涟漪般地影响着群体,做最好的自己并带动更多个体的升华,亦成为社会进步的催化。


于是在我们面对最终的无常之前,我们明白未来还有很多世要活,很多恐惧要面对,很多成长的双手渴盼着智慧的引导,很多同道中人需要我们相互启发,很多未知的湖泊,在荒野中召唤着我们去探索,去静观动物们漫步于晨曦,在朦胧的雾气里自由地呼吸。


在宇宙赋予我们的启悟之路上,我们还有太多需要学习。但每一个当下铭记无常与无我的道理,即能保持心灵的平静、德行的富足,并将生命的能量投入创造活动之中。这符合自然与天道的期许,我们的生命形态亦进入一个新的不可逆的转变。



深照居士

于下元八运丁酉年立春


PS:本文为笔者参禅证悟无常后的感受。由于文中提到的某些内容在现有认知框架下不符合科学逻辑,故增加了一节,对宇宙和生命不同层次的智慧做出了架构性描述,但由于该节较长,遂另起一文,完善后另发之。


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